Storia e utopia

[...] Era fatale che la millenaria parata delle filosofie, dei sistemi, delle dottrine e delle « concezioni del mondo » dovesse un giorno esaurirsi per sempre, restituendo il pensiero alla nudità dimenticata, alla violenza brada e al puro paradosso di tutto ciò che è. Il racconto, mai scritto, di questo processo necessario e temibile sarebbe la narrazione della nascita e dello sviluppo non di un'ennesima nuova teoria, ma piuttosto di un'ultrateoria scaturita dal fallimento di tutte le teorie; d'una condizione di lucidità certamente affiorata, anche in modo accecante, nei tempi e nei luoghi più lontani e diversi, ma dispiegatasi nella massima ampiezza e continuità soltanto quando il pensiero aveva ormai raggiunto l'ultimo limite di se stesso in corrispondenza di un'accelerata e tragica progressione, di un accumulo e di un consumo vertiginoso di esperienza e di storia. L'oppressione storica della terra « nella sera dell'umane cose », che Leopardi lamenta agli inizi dell'Ottocento nelle sue riflessioni e nei suoi canti, è un fattore decisivo dell'inaudito risveglio della coscienza che caratterizza, non più come semplice episodio, ma come situazione diffusa, la civiltà occidentale degli ultimi secoli. Esso rappresenta, per stare ancora a Leopardi, al testimone e alla vittima forse più precoce, certo più pura e geniale del fenomeno, un funesto dissigillarsi degli occhi, un trapasso definitivo dalla vitale cecità dell'illusione [...]